期刊介绍
期刊导读
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邂逅一座博物馆,邂逅工匠精神(4)
真正展示木作艺术细节的,是各种木器的构件,一面墙上完整地展现了一件拆解开的清代圈椅,椅圈、靠背板、后腿、角牙、联帮棍、券口牙子 都以实物展现,令人耳目一新。在所有的木器构件中,最为丰富,也最能体现智慧的是榫卯,它使木作艺术拥有了生命,同时也赋予它们结构性的美。
艺术源于生活,生活又给艺术注入生命力,使之拥有更加持久的魅力。中国人喜欢盒子,就像现代人喜欢各种设计精巧的包包。盒与“和”“合”二字同音,历来就是“和合之道”的象征。一件清中期的红漆描金方盒,是晋中一带的人们惯常使用的食盒。这件盒子以木为胎,漆以朱红,盒盖描金,四周布满海棠纹网格。盒子的内部设计了十二个浅浅的盘子,用以盛放小食。盒子的外部绘有亭台楼阁,流水石桥,一派文人情调。尽管历尽岁月磨洗,盒子已经充满了沧桑,但仍然遮不住诗一般的韵味。以“盒”为主题,馆里陈列了“八棱红漆捧盒”“扁圆黑漆盒”“堆漆红漆盒”“红漆葵瓣式盒”“海棠式捧盒”等各种盒子,不但展示了古代工匠制作盒子的木作工艺,还展示了各种漆艺。
王先生说,老物件的修复是一种复杂的工艺,它涉及的往往不只是木作,还涉及漆艺、木雕等工序,因此他也精通大漆的工艺,从制漆、调漆,到漆艺与木作的结合,他都极为娴熟。在漆艺陈列厅,墙上有详细的大漆披布、大漆披麻、大漆披灰的步骤与流程。
和所有扎根于生活的艺术一样,木作从来都不是单独存在的,它是一个完整的系统,而文旺阁木作博物馆所展示的,也不是一件一件孤立的物件,从桌椅的拆解,到完整的家具,到一座房子的顶部架构,再到一把铜锁,一个门簪子,再现了传统生活的方方面面。这其中最令笔者惊异的是古代人设计的“幌子”,通俗一点说相当于现代的门市LOGO,也就是行业招牌。一块木质的莲花上面托着一个太极,下面悬着一块红布,这是月饼店的幌子;两个对扣的木笼上面横挂着一条木雕的鱼,这是一家渔庄的幌子,幌子的下面竖挂着一条鱼,象征昼夜营业。这条不闭眼的鱼,还出现在药店、饭店、旅店的幌子上,可见古代就有不少场所是二十四小时营业。与现代大部分LOGO的平面性不同,古代的幌子大多是立体的,而且在设计元素上更加丰富,大量的使用鼓形、葫芦形、元宝形、菱角形、新月形、云纹形、灯笼形等图案,往往几种造型悬挂于一处,充满了浓郁的民族风格。可惜,随着现代元素的浸染,大部分民族风的幌子已经看不到了,只有在博物馆,我们才看到如此丰富多彩的幌子。
木头的语言
如果说,家具构件是微观的木作艺术,那么建筑构件就是宏观的木作艺术。就像枨子被广泛应用在家具中一样,雀替和斗拱被广泛应用在建筑中。甚至可以这样说,雀替和斗拱是中国建筑中所独有的,它不但具有装饰作用,同时也具有实用功能,是木匠的创举。
建筑就像是木作的一个宏大叙事,在铿锵有力的乐章之中,有时候会闪现几个柔美的音符,斗拱飞檐之下的那些细微的装饰,比如门簪子、门钉、兽首、面叶等细节,就是那戳中人心坎的声音。黑格尔说,建筑是凝固的音乐,那么那些中式的屋顶、门楼、窗格就是我们的民族乐。而这一切,都展现在一家博物馆里。
我隐隐约约从这家博物馆里看出了创立者的心曲,他要展示给我们的,其实是我们这个民族的记忆。老北京有八种行当谓之“八不语”,也就是说在交易前不会大声叫卖,而是通过手中的器具发声,人们就知道是干什么的,比如打小鼓、唤头儿、小梆子、大梆子、串铃等等,都以实物陈列,参观者甚至可以拿起来试一试。其中,串铃又叫“虎撑子”,是游方郎中手持之物。笔者少时曾在梁羽生先生的武侠小说里看到这个名目,但却从未见过实物。虎撑子有大有小,小的像一只手镯,用铁皮或铜皮翻卷成筒状,中空,留有一条缝隙,空筒中有几颗铁丸,摇动时琅琅有声。据说,这是药王孙思邈的发明,有一次一只老虎向他求助,原来虎的嗓子眼儿里卡了一截骨头,他想伸手到虎口中拔出骨头,但又怕老虎受痛合上嘴巴,咬断自己的胳膊,就发明了一个铜环,将老虎的嘴巴撑住,然后取出了骨头。老虎受恩,从此对他俯首帖耳。而虎撑子,也就成了行医者的标志。对于我们这一代人来说,虎撑子等“八不语”和大部分老物件一样是陌生的,很少见过实物,而这些展品则为我们提供了一种证明。
文章来源:《艺术品鉴》 网址: http://www.yspjzz.cn/qikandaodu/2021/0107/591.html
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